2021万殊一相·狂草四人展
开幕式
河海集团董事长王祥伟致辞
出席本次开幕式的领导及嘉宾有：江西省政协原副主席王林森，中国文艺评论家协会副主席、江西省文联主席叶青，江西省文旅厅党组成员、副厅长陈晓平，中国书法家协会副主席、江西省文联副主席、江西省书协主席毛国典，中国书法家协会原理事、安徽省书协原主席、狂草四人展策展人之一张学群，中国国家画院研究员曾翔，河北省书协副主席张纬东，山西省吕梁市政协主席张稳科，河海集团董事长、广西中国草书艺术馆执行馆长王祥伟，安徽省高院陈默厅长，江西省美术馆副馆长刘秋生、雷晨，著名书法家刘京闻、董伟国，以及媒体记者、书法爱好者等。
狂草四人展自2016年开始
一年一会
从草圣故里甘肃出发
而后“二王”故里山东
怀素故里湖南
张旭故里江苏
一路走来
到2020年
因新冠疫情肆虐而按下了暂停键
人们期待四人蓄力一年后
在山谷故里江西的迸发
4位作者也有了更深入的思考。
胡抗美强调，艺术有责任从大众审美出发，帮助大众以一种喜闻乐见的方式享受高雅艺术，而不能以低俗、迎和的方式忽视他们的审美权。
刘洪彪认为，今人在书法作品的内、外形式经营和美化方面，正创造着书史上的别样高峰，是这个时代书法的一大属性，是这个时代书法人的一大崇尚，是书法进入艺术时代的一大特征，也是当代书家对书法发展的重要贡献。
张旭光曾担忧，草书超越可识、超越实用是否会偏离“以人民为中心”的创作思想。但艺术的真谛是离实用越远，离情感越近。今日，艺术更多地满足人的情感需求，无疑更具有“以人民为中心”的价值关怀。故其草书探索，在日日临池的同时，不停止地思考、寻找忠实临写以外的合理生发、写意与表现的可能性。
王厚祥把丰富和厚重作为永恒的主题。他坚信这是与我们民族文化思想直接相关的审美要求。艺术欣赏什么？欣赏的就是它丰富的表现语言。此外，厚重的线才有质感，厚重才显成熟和老辣。
展厅
颇多观众驻足
胡抗美书瓦作品
展厅
现场作品
展览作者接受采访、与观众合影
观众观展
此次狂草四人展论坛
也将于当天下午
在江西省美术馆多功能厅举行
“有境界，则自成高格”。
境界即是格调、品位，也是艺术家的审美取向和艺术愿景。
艺术家之精神境界，是生活观照、生命塑造、灵魂洗礼之总括。艺术作品若只见形式外表和技法痕迹，而无内在精神与思想境界，则无灵魂。
中国书法博大精深而又简约洗练。在强调书写技能的同时，特别注重意境、境界的表现。掌握技法是基础，追求意境美、高境界才是目的。
狂草书最为恣肆放纵，是书法艺术最高级、最极致的表现形式。狂草书摆脱了实用功利和法则羁绊，书家个性得以自由展现和尽情发挥。
严法、忘技、神逸、狂恣、幻化乃狂草书五重之境界。它们密不可分、互融互济，共同作用于狂草书家性情挥洒与思绪流淌的激情创作。
狂草书创作的境界，靠创作者的精神境界作支撑。创作者精神境界的提升，必须强化素能储备，即素养、能力、品格、性情的修炼。
纵观书法发展史，名家众多，善狂草书者则寥若晨星、曲指可数，而宋代黄庭坚和当代毛泽东可谓一代狂草大家。他们不仅在艺术上自成格局，更是素养修炼和诗意生活的杰出代表。
狂草四人展自2016年从张芝故里甘肃出发，经“二王”故里山东、怀素故里湖南、张旭故里江苏，持续行进，今年驻足南昌，盖因宋代草书大家黄庭坚生于江西修水，而最为重要的，今年是中国共产党一百年华诞，选择红都南昌，选择军旗升起的地方，特殊的背景使得狂草四人展诸同道带着对党的无限崇敬和热爱，激情满怀地进行筹划和创作。
书法赶上了一个大有作为的新时代，这是书法的幸运，更是书法人的幸运。面对狂草书发展的诸多挑战，广大书法家要勇于担当，以提高狂草书创作水平为第一要务，把握狂草书创作境界提升这一重要支点，为完成在新时代的新使命而勠力奋进！
此次展览，得到了江西省书法家协会、江西省美术馆、北兰亭和广西河海文化传播有限公司等单位以及诸多书朋艺友的大力支持，在此一并表示感谢！
敬请各位方家和同仁对展览给予批评指导！
胡抗美，襄阳市襄城人，号鹿门山人、一席堂、得天庐、三觉翁。 中国书法家协会第六届副主席、草书委员会主任、青少年委员会主任。 全国书法篆刻展、全国兰亭奖展及其他全国性书法展评委、主任。中国书法家协会顾问，中国艺术研究院、四川大学硕士、博士生导师。理论著作出版有《中国书法章法研究》《书为形学·胡抗美教学文献》《中国书法艺术当代性论稿》《胡抗美书学论稿》《胡抗美书法课徒稿》《情感与感知》等；诗词专著出版有《盼兮集》《志外吟》等；书法作品出版有《进入狂草·胡抗美书法展作品集》《情感与形式·胡抗美书法集》《中国当代书法名家·胡抗美》《胡抗美诗词书法集》《胡抗美书法作品》《当代书法名家·胡抗美卷》等。
■胡抗美新论■
审美应是多元包容的。单一的审美不仅偏食、偏科，而且容易标准化。标准化要求每一个人都要和普遍性达成一致，否则，个性哪怕只是超长那么一丁点儿，就容易显得与大众审美“格格不入”。
艺术有责任从大众审美出发，帮助大众以一种喜闻乐见的方式享受高雅艺术，而不能以低俗、迎和的方式忽视他们的审美权。
唐代草书是书法史上的一个制高点，其代表人物是张旭、怀素、杨凝式。观三家特点，张旭是为草隶，怀素是为草篆，杨凝式是为草分，皆备篆隶笔意，此草书者不可或缺也。
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。晖乃辉也。右唐诗二首。时辛丑夏月，于朗禾空间。三觉醒来，胡书。诗至少陵，书至鲁公，画至二米，古今之变，天下之能事毕矣。独高彦敬兼有众长，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃有余，运斤成风，古今一人而已。燕台一去客心惊，箫鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连（侵）胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。
凡古人诗及名画，必须得真境较之，乃知其妙。芙蓉镜中语，逸趣可想。云林既不习青绿枝，何为一落笔便佳，岂果有天解耶？其画格故不宜著色，不知此图作何点染？料不必沿诸家法，令人企慕若渴。顾长庚画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：四体妍媸 , 本无阙少于妙处 , 传神写照 , 正在阿睹中。
刘洪彪，字后夷，号逆坂斋，1954年生于江西萍乡。中国书法家协会第七届副主席、草书委员会主任，中国文学艺术界联合会全国委员会委员，中国文艺志愿者协会顾问，中国艺术研究院中国书法院研究员，中国国家画院书法篆刻院研究员。中央文史研究馆“中华艺术大家讲习班·书法大家讲习班”成员。国家一级美术师，享受国务院政府特殊津贴。2007年、2011年、2014年三次蝉联中国书坛兰亭雅集“兰亭七子”称号。1994年、2004年、2014年先后在中国美术馆和书画频道美术馆举办40岁、50岁、60岁墨迹展。百余次出任全国、全军书法展览评审委员会委员、副主任、主任。放松和放怀是书写的基本要求，一切拘谨、矜持、紧张、迟疑和做作，皆为书者之忌。而书法艺术家之创作，于放松、放怀之外，还要放胆。没有胆识和胆量，不可能有开先例、开先河的念想和激情，也就不会有创新、创造的举动和建树。
古代文人因功深文望、心静思远，故“动墨横锦，摇笔散珠”，写字十分好看；当代书家则植根传统，取法多元，加之巧用工具材料和装饰美化，故“三分长相、七分打扮”，作品同样十分好看。
今人在书法作品的内、外形式经营和美化方面，正创造着书史上的别样高峰，是这个时代书法的一大属性，是这个时代书法人的一大崇尚，是书法进入艺术时代的一大特征，也是当代书家对书法发展的重要贡献。
遥忆高坑茅草屋，野蔬涧水亦虚无。走读不论远和近，下矿焉由笑与哭。频转营盘期定所，速更岁序觅龟途。寝餐文墨终一墅，动静忧欣共此庐。《迁居垄上作》。辛丑仲秋试以极小笔写极大字，刘洪彪。含“一”字之成语不计其数，余平日所喜所用者约有十数个，如一言为定、一以贯之、一言九鼎、一鼓作气、一见钟情、言行一致、举一反三、不拘一格、焕然一新、独树一帜、独一无二、一路平安、一鸣惊人、一如既往。汉字乃世间最古老文字之一。汉字数量之巨尚无定论，一说多达十万个，时下日常所用汉字只几千个，即可覆盖所有书面资料。单个汉字并无吉凶、雅俗、优劣之别，“二”字亦颇可爱。由“二”字构成之成语略少，常见者如二话不说、二人同心、二姓之好、二童一马、二并四具、二龙戏珠、二八佳人、二惠竞爽、二仙传道，此不一一。“三”字历来为国人所倚重，君父师谓之三尊；天地人谓之三一、三才、三元、三气、三极、三仪、三灵；夏商周三代之君谓之三皇；三皇五帝谓之三五；春秋时鲁国宣公、成公、襄公谓之三君。“三”字所构成语甚多，司空见惯者如三十而立、三思而行、三省吾身、三清四白、三耳秀才、三星高照、三阳开泰、三从四德、三足鼎立、三复斯言、三言两语、三山五岳。有人对“四”字颇为敏感，格外避讳，买房不选四层，选号躲避“四”字。然“四”字之本义与用途甚为正大矣！四海为家、四通八达、四方之志、四时充美、四海承风、四海升平、四海晏然、四停八当、四角俱全、四平八稳，不胜枚举也。“五”字象征变革与自由、大胆与创造，为东西方所崇尚，诸多国旗以五星为主题，是为明证。含“五”字之成语，常予人崭新、热烈、丰富、有力之感，如五光十色、五彩缤纷、五味俱全、五蕴皆空、五行俱下、五谷丰登、五湖四海、五世其昌、五言长城、五陵豪气。“六”之本义当为草庐，乃“庐”之初文。“庐”和“六”古音相近，故假借为数词“六”。依阴阳理论，六为阴数，即说文所谓六，易之数阴，变于六，故又指易中之阴爻。含“六”字成语颇多，常用者如六合同风、六尘不染、六根清静、六畜兴旺、六出纷飞、六出奇计、六经注我、六经三史、六韬三略、六通八达、六六大顺，不一而足矣。“七”字本义为切，今已消失，后被假借表示数字“七”。古贤对“七”字颇钟爱，乐理有七音、七声之说；古琴有七弦琴之称；曹植有七步诗之谓；东方朔有七谏之举；三国魏有竹林七贤……时下有沈门七子、兰亭七子……由“七”字构成之成语亦时见于文章，如七步之才、七开八得、七纵八横、七返灵砂、七窍玲珑七停八当……不可尽举也。辛丑仲秋下浣于京北六环之外，是日细雨霏霏、微风习习，余置身全新斋室，听窗外鱼池水响、鸟群啼逐，颇怡心惬意也。刘洪彪并记。“八”字之本义有分开、相背、一分为二之意，后假借为数字，“八”字之本义渐被“分”字承袭。常见之含“八”字成语如八仙过海、八面威风、八门五花、八方呼应、八面莹澈、八斗之才、八纮同轨、八珍玉食、八荒之外、八窗玲珑、德被八方……辛丑仲秋于京北垄上之逆坂斋。以单个数字为素材进行书法创作，最少字数，最少点画，无异于自出难题、自找苦吃。刘洪彪又记。“九”为最高数，又与“久”谐音，自古为人们所喜爱。“九”泛指多和大，并非只代表九次。九曲黄河为弯曲不尽；九死一生喻历经磨难，如此而已。“九”字所构成语数不胜数：九年一毛、九鼎一言、九垓八埏、九旋之渊、九变十化、九洲四海、九五之尊、九转功成、九九归原、九九归一。“十”乃汉字量词，数之终也，事物之极致也。“十”亦有满足、完美、非常之意，从含“十”字成语即可感知也：十风五雨、十光五色、十捉九着、十荡十决、十拿九稳、十人九慕、十袭珍藏、十步香车、十年磨剑、十全十美……《试居垄上》之三。笔管两尺，笔锋两寸，悬肘县腕，晃晃悠悠。辛丑之秋于京北，刘洪彪。所谓奇特，不同寻常、奇异特别是也。所谓正常，合乎常理、蹈矩循规是也。吾谓谋奇特事、做正常人，意即为艺当高于生活、脱开常态、具奇思妙想、谋奇绝独特之事。做人则须抱朴含真、澄静穆和、奉自然素淡、养身正心清、游居有常之习。十数年前，吾曾撰联曰：当谋奇特事；要做正常人。今减字复书于上。旧作《贺友人书法展览举行》。辛丑仲秋于京北，刘洪彪。昨与抗美兄共识，因疫情持续、鼠年多事之故，狂草四人展不妨停办一年。如此，即顺应天时，又合乎众意，我等则可趁机蓄势以期再展殊相。此虑今已知会厚祥君，未知旭光兄意下如何。二零二零年七月十四日。致张旭光先生微信一则。辛丑仲秋录之于京北，刘洪彪。余以为，人生在世，度日经年，最要紧者，无非阅世读人。所谓阅世，历春夏秋冬之更替、观日月星辰之暗明；所谓读人，看世界时局之变幻、察四围人际之暖寒。世界之大，无奇不有；人类之众，无怪不生。余以六十年之阅读，难及全豹之一斑；书数十纸文墨，岂得大海之一滴。是故，人生有涯而知无涯，余当行走不止、阅读不休，莫错过满目秀色、盈耳妙音。节录“阅世读人·刘洪彪六十岁墨迹展”自序。辛丑中秋于京北垄上逆坂斋。丈二巨幅，小笔大
张旭光，字散云，一九五五年十月出生，河北省雄安新区（安新县）人。中国书法家协会第四届、第五届副秘书长，评审委员会副主任，学术委员会副主任；中国美术家协会第七届副秘书长。现为荣宝斋艺术总监，中国书法家协会草书委员会副主任。教育部书法专业首席采访专家。清华大学张旭光书法艺术工作室导师，北京大学书法研究所客座教授，兼任全国总工会书法家协会副主席，中央广播电视总台书画院特聘书法家，联合国特聘书法教授。荣获中国书法“兰亭奖•艺术奖”。我曾担忧，书法超越实用的审美、写意和表现，会面对西化的质疑。后来发现“画外之画、弦外之音、言外之意、书外之书”恰恰是中国古典艺术特有的美学精神。古人所谓“妙在象外”“妙在形似之外”“唯观神采，不见字形”的主张是超越的。今人创作、欣赏草书，千万别忘记了超越！
我也曾担忧，草书搞来搞去，搞得人们不认识会偏离“以人民为中心”的创作思想。可艺术的真谛警告我，艺术离实用越远，离情感越近。人高于动物的一点是情感需求，在全面小康之今日，艺术更多地满足人的情感需求，引领而不是迎合实用文化，无疑更具有“以人民为中心”的价值关怀。当今的高科技越来越把艺术挤向心灵本身。时代和情感，正合力推动草书艺术走向超越可识、超越实用、直达心灵的道路。我的草书探索，就是在日日临池的同时，不停止地思考、寻找忠实临写以外的合理生发、写意与表现的可能性。因为所有写实的、可识的字体，包括大草以外历代书法大家的字体，已全部实现了电脑化；更因为艺术只服务于艺术家对真理的追求，以及这追求过程中内心的意象与幻象。
乡愁万里，春运大潮动。冠毒悄然起，有哨声，获谣讼（诉）。潸然泪纵，最是心伤痛。疫海茫茫路，一叶扁舟，千钧重。自度曲《钟南山》一首，庚子疫中作。辛丑之夏月，又书于北兰亭，时，泪洒一纸。张旭光并记。《浪淘沙·清迈过年》一首，庚子疫中得句，辛丑之夏月又书，散云张旭光。庚子春节赴泰国过年，次日国内疫情突发，喜庆之意顿失矣！虽有佳肴充席，风光明丽，又儿女在侧，却始终不能欢欣。身客南国，却日夜北望。盼故乡早日康复以归正途也！航路已断，家国难回，奈何！奈何！唯吟长短句，凑小词，以寄怀耳。抗疫至胜，民族之悲壮，正写入史册。然今日捡点手稿，草而录之，则忽然痛上心来，悲鸣哀号不已！久久难平。鸣乎！此或不为己悲也！位卑未敢忘忧国，正乃人之善端，亦乃天之道也。庚子立秋大雨如注，感而又记。散云张旭光。《行香子·宁曼闲居》一首。庚子得句，辛丑又书，旭光。《青玉案·芭蕉》一首，庚子疫中作，辛丑又书，散云张旭光，并记之。《浪淘沙·梨花·赠白衣勇士》。庚子得句，辛丑又书，旭光。知铁石前往，快作乐。诸君善处世，达于当年，不复过此。仆端坐将百日，为尸居解日耳。不知那得不散怀。何其相思之深。临书意塞。玄度何来迟，深令人忧悬耶。常复（谓）有理，因祠监多。感足下（共）事甚善，然所造极难。想足下每思先后，卿岂须言亲亲，不已意耳。安石停此过半日。犹得一宿。送近道，所以致叹。何物喻之。十一当浦阳。诸怀儿不可言。且不复得卿送，有此叹。今此弈上道。忽动小行多，昼夜十三四起，所去多。又风不差。脚更肿，转欲书疏，自不可已。唯绝叹于人理耳。二妹复平平，昨来山下差静，岐当还。委曲前书，具思胜常也，诸人悉何如，承冠军定入，计今向达都，汝奉见欣庆。但恐停日不多耳。庆等已至也，鹅差不甚悬心，直道寻去，奴定西诸，分张可言。辛丑之夏月，临大令草书九帖一通（节选）。时，敬丹、雅蓉同观，张旭光并记之。归来故里闭门扉。量体热，弄茶炊。厨中饭少且临碑，尚可餐诗。趣中乐，也伤悲。旖旎春分如期至。晨已醒，沐霞晖。通行卡绿自由回，耳畔莺啼。一院满满，杏花肥。《系裙腰·居家隔离》，庚子疫中作，辛丑又书于万荷美术馆，张旭光。
王厚祥，号稷山，1963年生于河北大城县。中国书法家协会理事、草书委员会委员，中国国家画院研究员，中国国家画院王厚祥导师工作室导师，河北省书法家协会主席助理、主席团委员兼草书委员会主任，国书会执行会长，北京书画艺术院副院长，“狂草四人展”成员，“行草十家展”成员，“沈门七子”之一。多次在全国书法大展大赛中获特等奖、一等奖，数十次入选。多次担任全国书法展览评委。有十余部书法专著和字帖出版发行。作品被中国美术馆、中国国家博物馆等文博机构收藏。在各种书体中，狂草的创作表现语言是最丰富的，也是最能更好地表达作者思想和情感的。笔法的丰富性，墨色的丰富性，字形、字势的丰富性，以及大小变化，速度变化，空间、组合、疏密、节奏变化，等等，没有其它任何一种书体可以和狂草媲美。也正是因为其表现手法的丰富性，才使得思想和情感的充分表达成为了可能。
丰富和厚重是永恒的主题。这是与我们民族文化思想直接相关的审美要求。作为书法的文字与书报应用的美术字有什么区别？最大的区别就在于作为书法的文字表现上更加丰富。艺术欣赏什么？欣赏的就是它丰富的表现语言。此外，厚重的线才有质感，厚重才显成熟和老辣。
学书法应该从什么书体入手？一般认为要从楷书或篆隶开始打基础，我认为从什么书体开始都可以，包括大草。作为一个出色的书法家，各种书体当然都要有所涉猎，这是基本功的需要，也是创作丰富性的需要。但顺序不一定都是一样的，着力点更不会都是一样的。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！迟迟春日弄（轻）柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。水月光中，烟霞影里，涌出楼台。空外笙箫，人（云）间笑语，身（人）在蓬莱。天香暗逐风回。正（是）十里、荷花尽（盛）开。买个骓（扁）舟，山南游遍，山北归来。朱淑贞《眼儿媚》，赵汝愚《柳梢青》。辛丑，厚祥书。故人栖东山，自爱丘壑美。青春卧松（空）林，白日犹不起。楼角初消一缕霞，淡黄杨柳暗栖鸦。美（玉）人和月摘梅花。才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。（谈笑有鸿儒，往来无白丁。）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？“帘青”后为“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
